EXISTE ESPIRITISMO SEM OS EVANGELHOS??

     Por definição, o espírita cristão é aquele que crê na filosofia espírita que tem como base a Boa Nova do Cristo.

     Estuda-se muito nos círculos espíritas. É costume da grande maioria a leitura de obras doutrinárias, que concorram para uma melhor explicação de tudo que foi dito em O Livro dos Espíritos - pedra angular do espiritismo. Tudo que se lê e que está de acordo com a filosofia espírita partiu deste livro - inclusive O Evangelho Segundo o Espiritismo, O Livro dos Médiuns, A Gênese e O Céu e o Inferno. Infelizmente, pouco se lê O Livro dos Espíritos.

     Mas, pergunto, quanto se lê sobre Jesus? Quanto se sabe de suas máximas, de seus ensinamentos, de suas parábolas, de sua vida?

     Ora, esse conhecimento é obtido na leitura dos quatro evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas e João.

     Autores espíritas, encarnados e desencarnados, juntaram esforços para uma melhor compreensão acerca do Cristo. Vede, melhor. Porque se você não leste o que ele fez, vais compreender melhor o quê?

     Testemunhei ao longo da vida palestrantes espíritas atribuindo a Jesus máximas contidas Nos Atos ou nas Epístolas Paulinas, mostrando pouco ou nenhum conhecimento dos evangelhos. Eu me pergunto: como se pode pregar a Boa Nova do Consolador prometido por Jesus, que explica e complementa as coisas por ele ditas, sem o conhecimento dele próprio?

     E há quem coloque isto em questão. Para a imensa maioria dos estudiosos do espiritismo, bastam apenas as passagens estudadas por Kardec em O Evangelho Segundo o Espiritismo.

 

           Acima, o estudo e a tradução do grego para o português - tendo levado em conta a tradução contrária, do grego para o original aramaico - feita pelo Haroldo D. Dias, com explicações históricas. Vários vídeos publicados, explicados na relação texto & contexto disponíveis no youtube. Listamos alguns:

 Parábola do mordomo infiel

Parábola das dez virgens

Parábola da figueira seca

Parábola dos talentos

Parábola do joio e do trigo

Parábola do bom samaritano

Parábola do filho pródigo

Parábola do Festim de Bodas

Parábola do grão de mostarda

Parábola dos trabalhadores da vinha

A mulher samaritana

Parábola de Jonas

     

Divaldo Franco fala, em vídeo, sobre as obras anti-doutrinárias.

Importante.

O público espírita lê bastante, gerando uma demanda que pessoas levianas ou enganadoras, há tempos, vem se aproveitando ($$).

Assista no Yotube.

http://www.youtube.com/watch?v=4El1yvEWJNQ&feature=player_detailpage

LEITURAS NECESSÁRIAS AOS ESPÍRITAS - Por Yvonne A. Pereira

    "Atermo-nos somente à literatura espírita será exclusivismo que limitará a nossa ação em favor da própria doutrina que defendemos."  (Yvonne Amaral Pereira)

     Escutar dna. Yvonne Pereira, contemporânea e amiga de Chico Xavier, é ter a certeza do bom-senso e da inspiração pela espiritualidade superior, resultado de sua vivência moral-cristã e dedicação integral à mediunidade com Jesus.

     Questionada pelo entrevistador sobre sua opinião a respeito da grande multiplicação dos livros espíritas (já naquela época, em 1978, imagine hoje!) e quais livros devem merecer especial atenção dos espíritas, responde, com muita propriedade:

     "O movimento quantitativo já pôs em risco a pureza doutrinária do espiritismo. Vendem-se, com efeito, muitos livros, mas os conhecimentos doutrinários continuam diminutos. A grande massa dos espíritas desconhecem os princípios do espiritismo. Lê os livros, é verdade, mas confessa que nada entende, principalmente os de base, de Allan Kardec, por muitos considerados ultrapassados. Léon Denís, Gabriel Dellane, Ernesto Bozzano e outros iluminares do espiritismo, de primeira categoria, seguidores de Allan Kardec, são desconhecidos. Existe fanática predileção pela obra mediúnica, a qual, se é autêntica, representa um excelente subsídio para as obras fundamentais. Infelizmente, nem sempre assim é (...). Recebo cartas do país inteiro, pedindo instruções e conselhos para tudo (...), sinal de que, realmente, não entendem o que lêem. O espírita, em grande parte, não aprendeu a viver com a doutrina; vive perguntando, a este ou aquele como é isto ou aquilo. As idéias pessoais infiltradas na doutrina é o mal que deve ser evitado pelo adepto sincero.

     (quanto aos assuntos que poderiam ser estudados, com proveito, pelos espíritas)

     "As escrituras cristãs são indispensáveis à cultura de um espírita. O Dr. Bezerra de Menezes aconselha, constantemente, ser indispensável aos espíritas a leitura da história do cristianismo. Eu mesma tenho observado, às vezes, pessoas falando em público trechos do Evangelho que não estão certos. É preciso conhecê-lo e estudá-lo o mais possível. Ou nós aceitamos o Evangelho ou não. Há espíritas que, de fato, não se dedicam muito ao estudo do Evangelho. O espiritismo, portanto, é cultura geral, é nobreza intelectual e moral, é ciência transcendente. Por isso, creio que devemos conhecer, tanto quanto seja possível, tudo quanto possa nos elevar o coração, a mente e o conhecimento.
     O espírita precisa, ainda, conhecer um pouco de história, a fim de poder dar expansão às inspirações que descerão do invisível, ajudando nos trabalhos a realizar para divulgação da sua crença, pois em todas as civilizações deste mundo existiram o rastro da comunicação dos espíritos e princípios divinos.
     Mas não podemos olvidar que tudo isso deve ser acompanhado da humildade de coração, da simplicidade do comportamento, sem pretensões a títulos acadêmicos, geradores do orgulho. Existem espíritas incultos que compreendem as coisas de Deus e a doutrina dos espíritos, inclusive, que nos superam em sensatez e capacidade, e há muitos que, embora cultos, se deixam levar pelo orgulho e a vaidade de se suporem superiores.
     Há ocasiões em que meus guias recomendam ler obras profanas de todos os tipos, desde que esclareçam e edifiquem a mente. Atermo-nos somente à literatura espírita será exclusivismo que limitará a nossa ação em favor da própria doutrina que defendemos.

 (Extraído do livro "Pelos Caminhos da Mediunidade Serena Entrevistas e Textos", Yvonne Amaral Pereira, Ed. 3 de Outubro, p. 90-93.)


    Além de "O Evangelho Segundo o Espiritismo", o espírita também deve conhecer os Evangelhos do Novo Testamento, não apenas os fragmentos comentados no ESE. Eu já ví, por exemplo, atribuírem uma frase a Jesus que na verdade estava nos Atos dos Apóstolos, e era de Pedro. O Atos e as epístolas de Paulo também nos servem de embasamento, tanto moral, quanto intelectual, quanto histórico.

     Quantos espíritas não leram "O Livro dos Espíritos", pedra angular para TODOS os livros espíritas verdadeiros (sim, muitas publicações são fraudes, do escritor ou do espírito - ou suposto espírito, dado que qualquer um pode publicar uma estória e dizer que é psicografia do espírito fulano, quem vai provar o contrário, senão pela análise do conteúdo?)!!! Quem não leu o L.E. é semelhante a um advogado que não leu o código penal, apenas estudou os casos de julgamentos:  terá enorme dificuldade de conduzir processo próprio, pois não conhece os princípios que regem o direito. O espírita que não estudou o Livro dos Espíritos não terá capacidade própria de julgamento doutrinário, visto que desconhece os princípios que regem a doutrina.

     Tenhamos em mente onde queremos chegar. Queremos ficar eternamente emocionados com romances espíritas? Ou queremos conhecer, estudar a FERRAMENTA Espiritismo, que poderemos utilizar para nossa elevação moral, consoante o próprio objetivo do espiritismo?

    Se queres uma dica de romance, leia "Tormentos da Obsessão", de Divaldo P. Franco. Ele mostra como os espíritas estão desencarnando mal, por intelectuarizarem a doutrina e não agirem de acordo com seus princípios morais. Falando no querido Divaldo, este blog tem um artigo que trata do mesmo assunto, a "Opinião de Divaldo sobre a enxurrada de livros espíritas no mercado". Vale a pena ler.

     Não só leia, estude a leitura, retenha. Não só estude a leitura, também faça conexões com aquilo que você aprendeu, a fim de eliminar os conceitos errôneos. E não esqueça: temos mais a DESAPRENDER do que aprender, espíritos milenares que somos, trazendo na bagagem inconsciente muitos conceitos de pensar e agir que não são mais válidos para nós. Eis o grande objetivo da tão falada "reforma interior", que nos conduzirá às moradas felizes na Casa do Pai.

PARE, OLHE, ESCUTE

    
   

    Na obra O Espiritismo na sua mais simples expressão, Allan Kardec afirma:

    "O objetivo essencial do Espiritismo é melhorar os homens, no que concerne ao seu progresso moral e intelectual."

    Nesse sentido, cita em O Evangelho Segundo o Espiritismo:

    "Reconhece-se o verdadeiro espírita pela sua transformação moral e pelos esforços que emprega para domar suas inclinações más."

    Por isso, convidamos a fazer o que a placa sugere: Parar, Olhar, Escutar. Estaremos utilizando o espiritismo para nossa transformação moral ou simplesmente estamos intelectualizando-o? Sabemos que direção seguir? Somos conscientes dos nossos objetivos espirituais, aqueles que a ferrugem não destrói, nem as traças corrompem? Porque vemos muitos espíritas buscando e buscando conhecimento - e isto é louvável, sem dúvida, principalmente por parte dos trabalhadores das instituições espíritas -, porém retendo este conhecimento mais a nível intelectual, não os convertendo em sentimentos, condutas morais e atitudes. Nesse sentido, Kardec comenta:

            "O saber nos eleva na hierarquia espírita, mas não contribui em nada para o restabelecimento da ordem perturbada pelo mau. O saber nada expia, nada resgata, em nada influi sobre a justiça de Deus: a caridade, ao contrário, expia e apazigua. O saber é uma qualidade, a caridade é uma virtude." (Revista Espírita, agosto de1860)

        Ou seja, de nada adianta o saber sem pô-lo em prática. O mestre de Lyon apontou este tipo de comportamento, quando definiu os tipos de espíritas:

     "(...) Vêm em seguida aqueles que aceitam a idéia, como filosofia, porque ela satisfaz sua razão, mas cuja fibra moral não é suficientemente tocada para compreender as obrigações que a Doutrina impõe àqueles que a assimilam. O homem velho está sempre aí, e a reforma de si mesmo lhe parece uma tarefa muito pesada; mas como eles não estão menos firmemente convencidos, e se encontram entre eles propagadores e defensores zelosos (do espiritismo)." (Revista Espírita, julho de 1866)

    Sendo mais fácil mudar o exterior que o interior, muitos de nós intelectualizamos as instruções espirituais - que nos emocionam, nos fascinam - porém não transformando as máximas do espiritismo em as máximas da nossa alma. Assim, o "homem velho" permanece em nós. Muitos dizem "é dificil ser espírita praticante, eu não consigo", referindo-se que não consegue êxito na reforma íntima, mas... existiria espírita não praticante, dado que o objetivo do espiritismo é a introjeção da moral filosófica no nosso modo de pensar, sentir e agir, para evoluirmos moralmente? Talvez a estes poderíamos dizer que são apenas leitores do espiritismo. E muitos trabalhadores espíritas damos toda atenção à disciplina, pontualidade, fidelidade doutrinária, qualidade nos trabalhos - tudo correto, mas exterior. É zelo, conforme afirmou Kardec. Temos amor pelo trabalho e pela doutrina, mas aquele empenho em "ser hoje melhor do que ontem, e amanhã melhor do que hoje", movido a base de força de vontade e perseverança, não logramos conquistar...

    As vezes, penso que haveriam somente dois livros espíritas que precisaríamos ler: O Evangelho Segundo o Espiritismo, que se deixássemos nossos corações se enternecer  com suas elucidações em torno da moral pregada por Jesus. O outro seria O Livro dos Espíritos, para dar apoio intelectual à fé, de acordo com a definição que o espiritismo possui uma fé raciocinada, ou seja, apoiada na razão. Lembro de Ghandi declarando que, se os cristãos seguissem o que está contido na página que contém os dez mandamentos, não precisariam ler o resto da bíblia.

    No capítulo XV do Evangelho Segundo o espiritismo, Kardec faz uma síntese dos comportamentos que Jesus nos ensinou para que atingíssemos a felicidade:
     "Bem-aventurados, disse, os pobres de espírito, isto é, os humildes, porque deles é o reino dos céus; bem-aventurados os que têm puro o coração; bem-aventurados os que são brandos e pacíficos; bem-aventurados os que são misericordiosos; amai o vosso próximo como a vós mesmos; fazei aos outros o que quereríeis vos fizessem; amai os vossos inimigos; perdoai as ofensas, se quiserdes ser perdoados; praticai o bem sem ostentação; julgai-vos a vós mesmos, antes de julgardes os outros. Humildade e caridade, eis o que não cessa de recomendar e o de que dá, ele próprio, o exemplo. Orgulho e egoísmo, eis o que não se cansa de combater. E não se limita a recomendar a caridade; põe-na claramente e em termos explícitos como condição absoluta da felicidade futura."

    Assim, Paremos, Olhemos e Escutemos nosso coração: O quanto do exposto acima já conseguimos? Sabemos quais aspectos nossa alma é mais deficitária, para priorizarmos esforços? E, principalmente, estamos empenhando para conseguir? Será que estamos sendo o espírita intelectual ou o espírita que utiliza o espiritismo para se melhorar e ascender evolutivamente?  De acordo com a resposta, poderemos seguir adiante nossos estudos, alimentando nossa fé raciocinada, na certeza que eles renderão belos frutos espirituais. Ou então, necessitaremos parar, olhar, escutar, a fim de redefinir nosso caminho para a construção da iluminação interior.

   Também Paulo nos convida à ação, ao cultivo e a aplicação das virtudes:

            "Levando-a por guia (a caridade), nunca o homem se transviará.(...) Não só ela evitará que pratiqueis o mal, como também fará que pratiqueis o bem, porquanto uma virtude negativa não basta: é necessária uma virtude ativa. Para fazer-se o bem, mister sempre se torna a ação da vontade; para se não praticar o mal, basta as mais das vezes a inércia e a despreocupação."

PAULO, apóstolo

Por fim, a palavra de Emmanuel:        "Lembrando o Codificador da Doutrina Espírita é imperioso estejamos alerta em nossos deveres fundamentais. Convençamos-nos de que é necessário:

Sentir Kardec; Estudar Kardec; Anotar Kardec; Meditar Kardec; Analisar Kardec; Comentar Kardec; Interpretar Kardec; Cultivar Kardec; Ensinar Kardec e Divulgar Kardec.

Que é preciso cristianizar a humanidade é afirmação que não padece dúvida; entretanto, cristianizar, na Doutrina Espírita, é raciocinar com a verdade e construir com o bem de todos, para que, em nome de Jesus, não venhamos a fazer sobre a Terra mais um sistema de fanatismo e de negação.

EMMANUEL

Página recebida pelo médium Francisco Cândido Xavier "Reformador", março de 1961, FEB.

LEI DA AÇÃO E REAÇÃO ( KARMA )

            "Karma" é um termo sânscrito (Karmam) que significa "ação". O Espiritismo, acompanhando a ciência, adotou o termo "Lei da Ação e Reação", dado que a física estabalece que para cada ação existe uma reação. Existe muito pouco material mediúnico sobre este tema, provavelmente porque os Hinduístas, há mais de 1500 anos a.C. já o conheciam em profundidade, como posteriormente outras religiões orientais reencarnacionistas. Adotarei o termo karma neste texto porque é mais prático que escrever lei da ação e reação.

            A palavra karma tem sido utilizada, muito frequentemente, para designar as situações de sofrimento e dor das pessoas, como se significasse castigo. Porém, é uma expressão neutra, pois "ação" pode ser tanto positiva como negativa. Deste modo, existem o karma bom e o karma ruim em todos nós, sendo o bom oriundo de nossas boas atitudes e o ruim das atitudes prejudiciais.

            Com relação ao sentido de castigo que muitas pessoas atribuem, é um grande equívoco.  O carma tem caráter regenerador, nunca punitivo. Deus não pune, ele educa, é a própria criatura que colhe o fruto de suas semeaduras pretéritas. Por isso existe o karma latente, abaixo designado, que irá ser ativado quando o ser tiver condições de compreender a lição. E caso fracasse, a lição é repetida novamente, quantas vezes forem necessárias, na vida atual ou futura(s). E, ainda, podemos modificar o karma negativo por boas atitudes, pois "o amor cobre uma multidão de pecados", ensina o apóstolo Pedro, em sua primeira epístola (I Pedro, 4:8).

            No caso do karma negativo, todo ato, pensamento ou palavra de baixa qualidade fica impresso na alma e no perispírito, criando uma massa composta de fluidos extremamente negativos. O peso dessa massa deve ser expurgado através do corpo físico, passando o homem por sofrimentos da mesma intensidade, ou até da mesma qualidade , que impôs a si ou ao seu semelhante. Podemos dizer também que o karma é um acúmulo de elos energéticos entre espíritos, elos que foram criados através de sucessivas reencarnações e que necessitam ser sublimados pelo amor .

            A dor, física ou espiritual, é sempre um processo de purificação pelo qual se realiza a eliminação necessária ao espírito que se contaminou. Não é, porém, como já dissemos, o único modo de depuração; a mudança de atitudes mentais e ações positivas atuam sobre o caráter mutável do carma, abrandando ou até mesmo extinguindo efeitos de ações negativas, dependendo da intensidade.

            Abaixo, os tipos de carma:

            • karma latente - correspondente ao karma acumulado em nossas vidas passadas e ainda não processado, isto é, ainda não está sendo resgatado. O ser ainda não reuniu as condições necessárias para a compreensão da lição; ficará em estado latente até que estas surjam. Quem decide quando será ativado são entidades de elevada hierarquia espiritual, que elaboram as reencarnações.

            • karma presente - correspondente ao karma que está sendo processado, ou seja, gerado em vidas passadas e que estamos resgatando atualmente nesta encarnação. A criatura já tem condições de compreender e superar a lição na vida presente, e a situação cármica é ativada.

            • karma imediato - correspondente ao karma gerado e processado na vida atual, é aquele onde o intervalo de tempo entre a causa e o efeito se dá na mesma encarnação, ou seja é gerado e resgatado numa mesma vida.

            • karma futuro - correspondente ao karma gerado na vida atual mas que vai ser resgatado numa vida futura. Colheremos os méritos e resgataremos nossos deméritos. Cabe aqui ressaltar um conceito budista, a roda do samsara, que é o ciclo de ação, reação, nascimento, morte e renascimento de modo contínuo, que prevalecerá existindo enquanto não cessarem nossas ações ruins. O budista tem como objetivo parar esse ciclo de reencarnações. nesse sentido, recordamos Kardec professando o lema "fora da caridade não há salvação".

            • karma acidental - menos conhecido, segundo os hindus seria aquele evento que não estava programado na reencarnação, mas como estamos sempre criando novas situações, pode ocorrer uma grave que mude o curso da encarnação, mas que é permitido acontecer porque está em nosso contexto kármico.  

             O karma também divide-se em:

            • pessoal: com que tipo de corpo reencarnaremos, em que lugar, com que pessoas, os eventos que serão desencadeados durante a existência, etc...

            • coletivo: familiar (compartilhado entre os membros da família), racial (compartilhado pelos componentes de uma raça) e regional (pode ser uma cidade, uma região, ou um estado ou uma Nação). Temos observado ultimamente muitos carmas coletivos ultimamente, onde necessidades karmicas similares reúnem determinado número de pessoas num mesmo evento (podemos rapidamente citar: os tsunamis das ilhas Fiji, do chile e do japão; terremotos no Haiti, China e Chile, quedas de aviões, passagens de tempestades como em New Orleans e recentemente em New York, enchentes, inundações, nascer em países paupérrimos, em guerra ou governados por tiranos, dentre outros).

O DUPLO ETÉRICO

    

                Ainda segundo Zimmermann, o corpo físico organiza-se tendo como fonte modeladora o perispírito, cujas linhas de força servem, depois, à sua sustentação. Desde os primeiros instantes da fecundação do óvulo, o perispírito do reencarnante passa a servir de suporte ao embrião, que se desenvolve graças, em grande parte, aos recursos oriundos do estoque de energia vital da mãe.

                À medida que se desenvolve e se aprimora fisiologicamente, o corpo em formação, sob o impulso automático do perispírito do reencarnante, quantidades de energia vital (ou princípio vital, resultado da ação do perispírito sobre os elementos físicos) não apenas são canalizadas para a contrução do novo organismo, como são aglutinadas em outra estrutura que servirá de verdadeiro reservatório de vitalidade, necessário, durante a vida física, à reposição de energias gastas ou perdidas. Este reservatório é chamado duplo etérico, pois parece mais uma duplicação do corpo físico do que do perispírito (os Hindus o designavam prânamâyakosha, veículo do prana (energia vital). Seria o segundo corpo, precedido do físico e antecedendo o corpo espiritual (ou pissicossoma, ou corpo astral, ou perispírito).

                Corpo físico, duplo etérico e perispírio interpenetran-se numa dinâmica contínua. É através do duplo etérico que os centros de força do perispírito (chakras) distribuem a cada célula física a energia necessária à sua sustentação. Daí a importância fundamental do duplo etérico na conservação da vida orgânica. Distribuindo as energias vitalizantes pelo corpo físico, ele cuida para que as funções vitais permaneçam equilibradas e o organismo conserve seu equilíbrio harmônico.

                Tudo indica que a carga de energia vital contida no duplo etérico condiciona, basicamente, a maior ou menor longevidade do ser humano, ainda que não possam deixar de ser considerados fatores como hereditariedade, hábitos alimentares e outros que possam vir a compor o esquema cármico de cada reencarnação.

                Médiuns curadores e de efeitos físicos particularmente ostensivos já trazem em seu duplo etérico maior reserva de energia.

                No desencarne, com o desligamento do perispírito, grande parte da energia vital contida no corpo etérico ainda permanece no cadáver, libertando-se pouco a puco, em velocidade de acordo não com a desintegração das células físicas, mas da evolução do ser. Maior ou menor quantidade desta energia permanece no próprio perispírito, igualmente de acordo com o estágio evolutivo do desencarnante.

                Os benfeitores espirituais dispersam estas energias do féretro, nos desencarnes assistidos, para que não sejam "vampirizadas" por espíritos de baixa evolução. André Luiz presenciou esta operação:

            "Logo após, ante meus olhos atônitos, Jerônimo inclinou- se piedosamente sobre o cadáver, no ataúde momentaneamente aberto antes da inumação, e, através de passes magnéticos longitudinais, extraiu todos os resíduos de vitalidade, dispersando-os, em seguida, na atmosfera comum, através de processo indescritível na linguagem humana por inexistência de comparação analógica, para que inescrupulosas entidades inferiores não se apropriassem deles."

("Obreiros da Vida Eterna",  F. C. Xavier, esp. André Luiz, cap 15, p. 143, ed. FEB)

                Disto segue-se o grande problema do suicida: os laços energéticos não são desatados, e sim rompidos, ficando o corpo impregnado de energia vital, bem como o perispírito, que sente as repercussões do cadáver (cada caso é um caso, alguns gêneros de suicídios - e não se refere a como a pessoa tirou sua vida, e sim o conjunto de fatores que a levou à decisão extrema - causam menos sofrimento ao espírito suicida que outros).

                Igualmente, aqueles que conduziram a existência terrena longe dos postulados evangélico-morais, vivendo para a saciedade dos sentidos e das relações humanas, gerando deste modo energias densas que do mesmo modo foram alojadas no duplo etérico, terão um desencarne problemático, ainda mais se não forem merecedoras de assistência espiritual. Poderão ter as energias densas do cadáver retiradas por outras entidades espirituais igualmente viciosas - e isto é sentido, ressoa no perispírito do desencarnado. E, por estar este perispírito revestido de energia densa, a "gravidade espiritual" se encarrega da alocação do espírito nos locais umbralinos correspondentes ao seu estágio.

Propriedades do Perispírito - (12) - BICORPOREIDADE, ODOR, TEMPERATURA

     Bicorporeidade é um termo criado por Kardec da notável propriedade do perispírito desdobrar-se (desdobrar = fazer em dois), no fenômeno de duplicação corpórea e bilocação. Fenômeno complexo e ainda de difícil compreensão, pode o perispírito, com essa propriedade, apresentar-se em outro local, de forma igual ao físico, fluídico, com maior ou menor densidade, suscetível de ser visto e até tocado, como ocorreu com Antônio de Pádua.

     Santo Antônio de Pádua estava pregando na Itália, quando seu pai, em Lisboa, ia ser supliciado, sob a acusação de haver cometido um assassínio. No momento da execução, Santo Antônio aparece e demonstra a inocência do acusado. Comprovou-se que, naquele instante, Santo Antônio pregava na Itália, na cidade de Pádua.

     Na bicorporiedade, enfim, o perispírito não se divide, e sim se desdobra, como o sol desdobra seus raios pelos recantos da terra, sem que precise se dividir em mil pedaços para brilhar.

    Por fim, o perispírito emite ODOR e possui TEMPERATURA.  Odores agradáveis são registrados pelos sensitivos na presença de bons espíritos, que igualmente relatam odores pútridos dos espíritos portadores de miasmas pestilentos. Quanto à temperatura, na atividade mediúnica é detectado frio pelo médium no contacto de entidades endurecidas e sofredoras, e calor nos de espírito elevado. Porém, se cada perispírito possui uma temperatura, isto não passa ainda de uma hipótese a ser estudada, porquanto possuímos apenas relatos mediúnicos e alguns testes com aparelhos feitos por pesquisadores.

Propriedades do Perispírito (11) - SENSIBILIDADE MAGNÉTICA

     O perispírito possui um campo de força que sustenta sua esturutura "semimaterial", sendo, assim, sensível à ação magnética.

     André Luiz esclarece que "...a mente é dínamo gerador de força..." (Ação e Reação, p. 34). A aura, ou psicosfera, ou fotosfera humana (termo empregado por Léon Denis), é um campo de força resultante de emanações de natureza eletromagnética, ao envolver todo o ser humano, encarnado ou desencarnado.

     Devido á sensibilidade magnética, torna o espírito suscetível às influências da energia do ambiente que o envolve. Esta propriedade lhe permite perceber, absorver, assimilar - e também transmitir - energia espiritual que capta ou recebe. Um exemplo positivo é o passe - o espírito conjuga suas energias com a do médium que transmite ao paciente, que as assimila. Outro é a prece, que resulta num influxo de energias espirituais de Mais Alto, a ser envolvida e absorvida pelo campo energético de quem ora. Um exemplo negativo é a náusea, palpitação, arrepios sentidos por ocasião da aproximação de entidades espirituais em perturbação, que emitem sua energia magnética deletéria. Podem, inclusive, absorver o campo energético de quem se aproximam, num processo mais conhecido como vampirismo.

     Resumindo, somos, em maior ou menor grau, capazes de sentir e assimilar a energia de locais ou pessoas (encarnadas ou não).

Nosso campo magnético (áurico)

Propriedades do Perispírito (10) - SENSIBILIDADE GLOBAL

     Quando encarnado, o espírito necessita dos órgaos dos sentidos do corpo para poder obter a percepção do meio. Olhos para ver, ouvidos para ouvir, língua para o paladar, principalmente os dedos para o tato e nariz para sentir os odores.

     Sem o corpo, o perispírito tem sensibilidade global, ou seja, a transposição dos sentidos que necessitamos fazer em cinco etapas, ele o faz em uma vez.

     Exemplo: um copo com um líquido em cima de uma mesa. Para saber a cor do líquido, necessitamos enxergar; para ver que cheiro tem aproximamos o nariz; para ver se é pesado precisamos levantar o copo, se o líquido é viscoso ou não mexemos com o dedo, para detectarmos a temperatura encostamos na pele e, por fim, para saber que sabor tem, o levamos à boca.

     Com o espírito, esta transposição de sentidos se dá de uma vez só: voltando sua atenção ao copo, percebe de uma vez cheiro, gosto, viscosidade, sabor, temperatura, cor, peso. Isto porque o perispírito não tem a sede dos sentidos em locais específicos - muito embora seja o corpo físico cópia do perispírito - ele, por assim dizer, sente com todo seu ser, com o corpo espiritual inteiro.

     Além do mais, os sentidos se apuram muito em relação ao encarnado, que tem a limitação dos órgãos. Vê coisas microscópicas como a longa distância, pecebe luzes, cores, sons, odores que seriam imperceptíveis ao ser humano, que tem uma determidada escala de vibrações que os órgaos registram.

     Por fim, cabe registrar que, como o pensamento é a linguagem do espírito, não precisa ouvir palavras ou avaliar gestos para saber o que outro espírito, encarnado ou não, pensa ou sente. Com sua sensibilidade global, ele ausculta a alma, e dependendo da sua elevação e prática, pode ter acesso aos menores escaninhos da alma. Mentira, só de encarnado para encarnado. Para os espíritos, estamos nus. Não adianta entrar com aquela cara de santo sofredor na casa espírita, ou na igreja, porque os espíritos nos vêem como somos.

Propriedades do Perispírito (9) - CAPACIDADE REFLETORA

    Esta propriedade do corpo espiritual é admirável. Aproveite quem gosta de fingir enquanto está encarnado, pois o perispírito reflete contínua e instantâneamente os estados mentais. E, mesmo assim, o dissimulado fará seu teatro apenas aos encarnados, pois os espíritos vêem tudo o que seu perispírito reflete e, ainda mais, o que nele está arquivado: toda a memória das suas existências. O perispírito é um registro inapagável de nossos atos, pensamentos e sentimentos, consoante o ensinamento de Jesus que "não há um fio de cabelo que caia sem que Deus o saiba" - e que o perispírito e a memória universal registrem. Hermínio miranda, em "A Memória e o Tempo", discorre extensamente esta característica.

    André Luiz, em Libertação, elucida que o perispírito é suscetível de refletir, "em virtude dos tecidos rarefeitos de que se constitui", a "glória ou viciação"da mente. Por isso, a atividade mental "nos marca o perispírito, identificando nossa real posição evolutiva".

    O campo áurico, a energia imediatamente emanada pelo corpo, é marcado pelas colorações, formas e densidade das energias que geramos através de nossos pensamentos e sentimentos. A clarividente Barbara Ann Brenann, em seu livro "Mãos de Luz", ilustra o que observa no campo áurico das pessoas de acordo com seus sentimentos, seu estado de saúde, suas aspirações...

    Cabe destacar, ainda na capacidade refletora, as formas-pensamento. Enquanto pensamos, plasmamos as imagens no plano espiritual como uma holografia. Assim, por exemplo - e vamos nos utilizar de certa dose de humor para ilustrar - duas mulheres se encontram e dizem coisas como "olá querida, como você está ótima" ou "quanto tempo, que saudades", não seria raro um espírito observar em uma formar-se a imagem de uma bruxa voando e na outra ela vomitando, refletindo seus reais sentimentos, tratando-se, é claro, destas relações sociais de conveniência que não são alicerçadas no amor e na fraternidade.

Propriedades do Perispírito (8) - EXPANSIBILIDADE

    O perispírito pode expandir-se, aumentando o campo de percepção, em um grau que parte de um estágio inicial de desdobramento (desdobrar = dividir em duas - ou mais - partes, neste caso "descolar" o corpo espiritual do corpo físico, sem, no entanto, perder o contato com este, mantido até o desencarne por fios fluídicos perispirituais altamente maleáveis atados ao físico) até o desdobramento total.

    A expansão da sensibilidade é a base da maior parte das manifestações mediúnicas. Por exemplo, na clarividência e clariaudiência o médium vê e "ouve" o espírito através de seu perispírito. Outro exemplo são a psicofonia e a psicografia , possibilitada pela ligação perispírito a perispírito, onde o desencarnado pode se expressar através do corpo do médium ligando-se a ele não ao corpo, mas ao seu perispírito.

    Muito comum no processo de desdobramento a pessoa sentir-se inchando como um balão. Não raro isto é vivenciado no desdobramento natural pelo sono físico.

Propriedades do Perispírito (7) - TANGIBILIDADE E VISIBILIDADE

    O perispírito é completamente invisível aos olhos físicos.

    Mas é visível aos espíritos. Os menos adiantados percebem o corpo espiritual de seus semelhantes, porém só vêem os espíritos elevados se estes rebaixarem sua vibração com a intenção de se tornarem visíveis a estes.

    Através da mediunidade (vidência), o encarnado pode ver o perispírito do desencarnado. Enxerga-o através de sua alma, não através dos olhos físicos. Poucos são aqueles que tem as condições necessárias para distinguí-los perfeitamente, muitos tem percepção parcial (ex: rosto) ou "flashes" onde rapidamente vêem e perdem de vista o espírito. Caso o espírito se revista de energia ectoplasmática retirada do duplo etéreo de médiuns, torna-se visível ao olho humano, como esta foto em que o venerando Francisco C. Xavier aparece ao lado do espírito de nome Irmã Josefa, tendo como doador de energia o saudoso médium Peixotinho:

    O perispírito é perfeitamente tangível ao desencarnado, que o toca como fosse o corpo físico, pois ele estando na dimensão espiritual está em contato com a matéria,  ainda que para nós assaz rarefeita, porém é matéria tangível para quem vive nesse nível vibratório. Ao encarnado, pode tornar-se tangível nas mesmas condições descrita acima. Abaixo, vemos Irmã Josefa dando as mãos a Waldo Vieira e a um repórter que acompanhava a sessão de materialização:

Propriedades do Perispírito (6) - PERENIDADE, MUTABILIDADE E UNICIDADE

    O perispírito é perene, isto é, não tem fim. É indestrutível, muito embora possa se degradar até a perda da forma humana (ver os "ovóides" descritos por André Luiz em "Libertação", por F.C. Xavier). A perenidade perispiritual é o maior tormento do suicida, que se vê mais vivo do que nunca após seu triste ato, e por mais que busque a aniquilação da consciência não consegue. Fomos criados pelo Pai com uma predestinação: a felicidade. A sabedoria divina defende o espírito doente do auto-extermínio, porque sabe que mais adiante o equilíbrio será recuperado.

    A mutabilidade do perispírito ocorre constantemente: quando reencarna, quando decai, quando se eleva, quando muda para outra "morada da casa do Pai"... Por exemplo, o espírito progride, sua densidade e peso diminuem, sua luminosidade aumenta, marcas perispirituais que trazia de experiências infelizes somem... Léon Denis esclarece perfeitamente a questão: " ... Esse corpo fluídico, porém, não é imutável; depura-se e enobrece-se com a alma; segue-a através das suas inúmeras reencarnações; com ela sobe os degraus da escala hierárquica, torna-se cada vez mais diáfano e brilhante para, em algum dia, resplandescer com essa luz radiante que falam as Bíblias (antigas) e os testemunhos da história a respeito de certas aparições."

    O perispírito é único, pois sendo a estrutura perispiritual o reflexo da alma, e a alma é única, pois é forjada no conjunto de experiências individuais adquiridas através das existências sucessivas. Como inexistem almas idênticas, inexistem perispíritos idênticos.

Propriedades do Perispírito (5) - PENETRABILIDADE

    

     Penetrabilidade perispiritual seria a capacidade do perispírito de atravessar a matéria do plano físico, embora seja ele constituído de matéria quintenssenciada.

    Para compreender facilmente a questão, vamos recorrer à química. Vejamos a ligação existente na pedra, exemplo do post anterior:

Podemos constatar que, embora a rocha nos pareça totalmente sólida, ela é, na verdade, porosa e cheia de espaços quando chegamos ao átomo. O átomo é composto pelo núcleo e os elétrons que orbitam ao seu redor, como a representação abaixo:

    A física quântica moderna nos demonstra o tamanho desse vazio. Supondo que o núcleo do átomo fosse uma bola de futebol, e se colocássemos essa bola no centro do estádio do Maracanã, os elétrons da camada mais próxima orbitariam em torno do núcleo "bola de futebol" por fora do estádio.

  

   Esta perspectiva nos revela que somos um imenso conjunto de vazios, com átomos unidos por cargas elétricas. Vejamos como muda a densidade molecular do sólido para o gasoso:

    Assim como a água penetra sólidos como tijolo e concreto, por exemplo, o perispírito, que é muito mais rarefeito que o gás, pode perfeitamente atravessar por entre os espaços moleculares atômicos da matéria densa.

   Talvez pareça que tenhamos nos estendido demais na explanação desta propriedade simples, porém, é importante que desapareça qualquer traço mágico ou místico no fato dos espíritos entrarem e saírem dos recintos sem dificuldades, de atravessarem tanto o lençol quanto o aço.

Propriedades do Perispírito (4) - LUMINOSIDADE

    Os espíritos esclarecem a Kardec ("O Céu e o Inferno, 2ª parte, cap. IV) o seguinte: "Por sua natureza, possui o Espírito uma propriedade luminosa que se desenvolve sob o influxo da atividade e das qualidades da alma. Poder-se-ia dizer que essas qualidades estão para o fluido perispiritual como o friccionamento para o fósforo. A intensidade da luz está na razão da pureza do Espírito: as menores imperfeições morais atenuam-na e enfraquecem-na. A luz irradiada por um Espírito será tanto mais viva, quanto maior o seu adiantamento. Assim, sendo o Espírito, de alguma sorte, o seu próprio farol, verá proporcionalmente à intensidade da luz que produz, do que resulta que os Espíritos que não a produzem acham-se na obscuridade."

    Porque o espírito, dependendo do seu grau de adiantamento, irradia luz? Vejamos as pedras. Não irradiam luz e são muito sólidas. Mas, quando as vemos sendo expelidas do vulcão, sob a forma do magma (rocha derretida), a pedra está incandescente, emanando luz, e está maleável, densamente liquefeita. É porque está repleta de energia na forma de calor. Na medida em que perde energia calorífica, pois que não tem condições nem de gerá-la ou mantê-la, perde a incandescência, cessando a emissão de luz, e com suas ligações moleculares mais estáveis, se solidifica.

    Traçando um paralelo entre a rocha e o espírito, podemos dizer que o espírito "pedra" é denso, pesado, produz muito pouca energia que não seja densa e, assim, não tem condições de incandescer. Por ser plenamente identificado com a matéria, com o ser humano, seus cinco sentidos e as relações pessoais, pouco capta da energia etérea, mas vibrante, pulsante, abundante, amorosa, viva, quepermeia o universo. A medida em que avança moralmente e olha mais para a alma que para o corpo, identifica-se com o espiritual, com o transcendental, assim SINTONIZANDO com essas correntes energéticas, que passa a ser condutor, tornando-se, no nosso exemplo, um espírito "magma". Por essa fonte superior de energia ser inesgotável, incessantemente a capta e sua alma a emana, incandescendo; é como se a pedra readquirisse a energia que possuía quando estava no vulcão.

    Sri Sathya Sai Baba, um avatar (mestre) indiano desencarnado em 2011, ao responder a pergunta de como alguém poderia se tornar elevado como ele, respondeu com simplicidade: "Sabe quem é Baba? Baba é amor, é amor, é amor. Somos todos iguais, como uma lâmpada, mas Baba já construiu uma resistência de 150 watts e ilumina mais do que a irmã, que está pelos 25 watts."

    Em suma, quanto mais elevado o espírito, mais moralizado, mais amoroso; Deus é amor; o espírito, elevando-se em direção ao criador, capta as energias provenientes das altas esferas espirituais, e como uma lâmpada ilumina quando energizada, ele torna-se, como dito a Kardec, "seu próprio farol", iluminando-se e a iluminar.

Propriedades do Perispírito (3) - PONDERABILIDADE

      Sendo o perispírito constituído de matéria sutil, quintenssenciada, ele possui um determinado peso, embora não tenha sido possível detectá-lo com nenhum instrumento pela ciência. Embora em 1907 o Dr. Duncan MacDougall, de Massachusetts, tenha feito experimentos com pacientes terminais colocando-os em uma balança e, após o momento da morte, obter um peso médio de 21 gramas que o corpo perdia, nada foi confirmado pela comunidade científica da época, tampouco da atual.

     Na dimensão espiritual, porém, cada organização perispirítica tem seu peso específico, que será maior ou menor de acordo com sua densidade, conforme vimos no post anterior. André Luiz nos traz a informação que "Nossa posição mental determina o peso específico de nosso envoltório espiritual e, consequentemente, o habitat que lhe compete" (F.C. Xavier, "Entre a Terra e o Céu, p. 126, cap XX). Pensamentos mesquinhos geram e aglutinam matéria espiritual densa e escura em torno da alma - mais peso; pensamentos elevados, espiritualizados, moralizados dão suavidade, leveza e brilho ao perispírito - menor peso.

     Emmanuel complementa que o perispírito "obedece as leis de gravidade, no plano a que se afina"(Roteiro, p. 33). Assim, podemos entender como o espírito desencarnado pode sentir-se chumbado nos pântanos umbralinos de psiquismo degenerado, ou naturalmente atraído para esferas superiores da vida espiritual, condizentes com sua condição mental, ou seja, moral.

Propriedades do Perispírito ( 2 ) - DENSIDADE

            "Pela sua essência espiritual, o Espírito é um ser indefinido, abstrato, que não pode ter ação direta sobre a matéria, sendo-lhe indispensável um intermediário, que é o envoltório fluídico, o qual, de certo modo, faz parte integrante dele. É semimaterial esse envoltório, isto é, pertence à matéria pela sua origem e à espiritualidade pela sua natureza etérea. Como toda matéria, ele é extraído do fluido cósmico universal que, nessa circunstância, sofre unia modificação especial. Esse envoltório, denominado perispírito, faz de um ser abstrato, do Espírito, um ser concreto, definido, apreensível pelo pensamento. Torna-o apto a atuar sobre a matéria tangível, conforme se dá com todos os fluidos imponderáveis, que são, como se sabe, os mais poderosos motores."

(Kardec, "A Gênese", Cap. XI, item 17)

    Kardec nos mostra que o perispírito é matéria, ainda que seja quintessenciada. E matéria tem densidade.

    Em física, a densidade consiste na relação entre a massa de um corpo e o volume que ocupa (d=m/v). Na prática, é igual ao seu peso específico. Num sentido mais geral, a densidade de uma grandeza exprime a quantidade desta existente por unidade de comprimento, superfície ou volume. Para exemplificar, vejamos a densidade de dois pães: cada um pesa 100 gramas, porém um mede 6 x 10 cm (60 cm cúbicos) e o outro mede 15 x 40 cm (600 cm cúbicos). Uma mordida no primeiro será de "encher a boca", enquanto o segundo terá mais ar do que massa.

     Assim é o perispírito: de acordo com o grau de adiantamento espiritual e do mundo onde habita, ele será mais ou menos denso.

    Bons pensamentos geram suave energia luminosa: é como colocar gás hélio num balão; ele sobe. Pensamentos de baixo teor moral, carregados de negativismo ou ódio, são densos, viscosos: é como colocar várias colheres de sal em um copo de água potável: a agua fica tão densa que um ovo bóia nela, como uma pessoa bóia no Mar Morto, que também têm excesso de sal na agua.

   Espírito evoluído, densidade perispiritual baixa; espírito vulgar, sensual, vingativo, densidade perispiritual alta. Evoluído, matéria rarefeita; baixa evolução, matéria densa a revestir o espírito.

    Por fim, como vamos parar, após o desencarne, nas colônias espirituais ou nos umbrais tenebrosos? Nossa densidade perispiritual se encarregará disso: subiremos como um balão, ou afundaremos como uma pedra. Deste modo, nós nos colocamos nos locais felizes ou não após o desencarne, dependendo daquilo que somos.

Propriedades do Perispírito ( 1 ) - PLASTICIDADE

     O perispírito possui grande capacidade plástica (do grego plassein, exprime a característica dos materiais quanto a moldabilidade).

     É, talvez, na reencarnação que esta propriedade se sobressai. O espírito reencarnante sofre uma retração perispiritual ao ligar-se no corpo do bebê, perdendo a antiga forma física (cor, traços físicos, altura, sexo, etc...) e submetendo-se às leis da genética, em conjunto com o planejamento reencarnatório feito pelos Mentores Espirituais, que selecionam o espermatozóide que possua um DNA compatível com as principais características corpóreas que, por necessidade evolutiva, necessite manifestar.

    Nos processos de regressão, expontânea ou induzida, à medida em que o espírito revive a existência pretérita, o perispírito reassume a antiga forma. No livro "Dramas da Obsessão", escrito através da mediunidade sublime de Yvonne do Amaral Pereira, o Dr. Bezerra de Menezes, para auxiliar uma família de Judeus trucidada por Inquisitores psicopatas da Igreja, é auxiliado por um espírito que, em vida pretérita, fora judeu. Para aproximar-se dos familiares que no hoje tornaram-se verdugos implacáveis dos antigos algozes, reassumiu a forma e a aparência de judeu, com tranças, barba, roupagem preta, etc..

   Também na regressão hipnótica vemos o perispírito mostrar sua plasticidade. André Luiz, em Ação e Reação, mostra uma cena em que o chefe de uma falange de "justiceiros" hipnotiza uma mulher, devedora na última existência de um espírito que recorreu aos serviços desta organização. A hipnose, no entanto, não é comum: a mulher regride à forma de um lobo, forma que pertenceu na longa jornada evolutiva que passa pelo Reino Animal.

    A ideoplastia é viabilizada graças a plasticidade perispiritual. Um espírito pode alterar sua aparência, como em Loucura e Obsessão, onde o Dr. Bezerra acompanha um jovem com tendência homossexual que tenta resistir às investidas de um tio, que fora seu parceiro sexual no pretérito. O rapaz procurou auxílio em uma casa de umbanda, e, na ação conjunta da nobre entidade que guiava aquele humilde pedreiro que dedicava as horas vagas para o auxílio ao próximo, vemos o encontro de um Exú e uma Pomba-gira, dois seres deformados, com direito a chifres, pata de bode e outros ornamentos que os tornavam terríveis aos olhos dos homens (era o objetivo). A ideoplastia que aplicaram em seus perispíritos foi tão intensa que não se reconheceram senão após muita conversa: haviam sido escravos, marido e mulher, e a origem da dor estava na destruição da sua família pelos seus senhores.

Propriedades do Perispírito

 

Baseado na excelente obra "PERISPÍRITO", de Zalmino Zimmermann.

 

Mensagem de final de ano

"Semeie um pensamento,

e colha um ato;

Semeie um ato,

e colha um hábito;

 Semeie um hábito,

e colha um caráter;

Semeie um caráter,

e colha um destino"

(Marion Lawanse).